DagTech Глобальные проекты Гамида Халидова
 
russian english
Проекты
Автор

 

Поэтический сайт Ачакана Казбекова, 19.09.2005

Ачакан Казбеков

Мир - вокруг и внутри нас

Недавно махачкалинский издательский дом "Новый день" выпустил в свет книгу - "Стремление к знаниям". Авторы - Гамид и Уллубий Халидовы, отец и сын, авторы более ста изобретений и множества научно-технических проектов.

Книга состоит из двух самостоятельных частей: первая - "Ядерный потенциал Корана", вторая - "Глобальные проекты - на службу человечеству".

Несмотря на очевидную значимость материала, представленного во второй главе, все же, на мой взгляд, особый интерес представляет первая часть книги. Есть работы, значимые уже самой постановкой рассматриваемой проблемы. "Ядерный потенциал Корана" относится именно к таким трудам. Слово "ядерный" в заглавии неслучайно, оно несет двойную смысловую нагрузку: во-первых, прямую - авторы доказывают, что обнаружили в Коране сведения об элементарных частицах - электроне, протоне, нейтроне, и, во-вторых, слово "ядерный" подразумевает огромную интеллектуальную мощь Корана, сравнимую с ядерной энергией.

Священный Коран - слово Творца, несомненная книга, которая хранит в себе много тайн, в том числе и о Вселенной во всем ее многообразии - от микромира до галактических процессов. Но одно дело иметь убежденность, что это именно так, а другое - иметь знания об этом. Халидовы взяли на себя ответственность формирования такого знания. Авторы, на основе своего толкования определенных аятов Корана (смелый шаг!), дают, по существу, оригинальную, новую физическую картину мира, подвергают ревизии фундаментальные основы строения материи и Вселенной.

Предвижу возражения представителей науки, и, в первую очередь, физиков. Конечно, информация, представленная в книге, требует осмысления, обсуждения. Все новое в науке во все времена с трудом пробивало себе дорогу. Теория относительности Эйнштейна тоже не была принята его современниками, и таких примеров в истории науки множество. Кстати, авторы "Ядерного потенциала" далеки от безаппеляционности. Они выносят свою книгу на суд читателя, приглашают к обсуждению и размышлению. Во введении к "Ядерному потенциалу Корана" авторы пишут: "…цель этой работы не стремление доказать официальной физике правоту нашей гипотезы. …даже если отдельные положения нашей гипотезы неверны или кому-то могут показаться спорными, для нас важно то, что отталкиваясь от положений гипотезы, удалось расшифровать новые научные знаки в Коране".

Чтобы дать оценку данной работы, необходимо иметь обширные знания в различных областях - физике, теологии, коранистике, хадисоведении. И еще одни важный момент. "Ядерный потенциал Корана" будет неодинаково воспринят верующими и атеистами, мусульманами и представителями других религий. Практикующего мусульманина не надо убеждать в том, что Коран - это слово Аллаха. Авторы книги являются людьми верующими, идентифицирующими себя с исламом, для которых их труд имеет не только научное значение, но и сакральный смысл.

В контексте сказанного хотелось бы добавить несколько слов об определенном аспекте актуальности данного труда. Выход книги - хороший повод поговорить о нашем "неядерном потенциале", о состоянии сегодняшнего общества.

Мусульмане Дагестана - часть мировой исламской уммы и это надо помнить, осознавать, чувствовать. Такое понимание накладывает на мусульманина определенные обязательства. Если кому-то из дагестанских мусульман кажется, что позволительно вести себя в обществе только сообразуясь с собственными представлениями о правильном и неправильном, не задумываясь при этом, как он выглядит, какое мнение оставляет о себе, каков его уровень подготовленности, уровень культуры, каков его облик, в конце концов, то это глубокое заблуждение, более того - это преступное невежество, ибо такой человек создает негативное отношение в глазах общества к исламу в целом.

Надо с горечью признать, что мусульмане и так живут в непростом окружении, где неисламский мир зачастую противопоставляет себя исламу. Какие бы убаюкивающие сентенции ни звучали из уст представителей власти о прекрасном отношении к исламу, в отношении к мусульманам ощущается, мягко говоря, настороженность. Возникает вопрос, где проходит линия разлома? Она не только между цивилизациями, странами, но что ужасно - внутри страны, более того - внутри общества, порою внутри семьи. В последнее время в прессе, особенно в электронной, появилась новая терминология, отражающая нарастающее противостояние ислама остальному миру, вернее остального мира к исламу, к примеру, "христианский и исламский миропорядок"! Чего стоит пресловутая теория Хантингтона о "столкновении цивилизаций". Это реалии сегодняшнего дня.

Часто мы возмущаемся, и не без оснований, почему ислам представлен на телевидении, в прессе неподготовленными, малограмотными кадрами, которые пространно и невнятно, но вместе с тем резонерски безаппеляционно рассуждают на темы религии. Почему-то некоторые дагестанские богословы, да и не только они, уверовали, что ислам и культура - понятия несовместимые. Наоборот, ислам и бескультурье несовместимы…

Расхожее мнение, что религия такова, каковы ее представители, в данном случае играет на руку антиисламским силам. Одна из причин сложившейся в Республике ситуации - невысокий культурный уровень нашего общества в целом, и мусульман - как составной его части - в частности. Если представитель духовенства взял на себя благородную миссию просвещения людей на пути ислама и вышел на телевидение, то он просто обязан помнить, что он представляет ислам, а не самого себя. Если он рассказывает об исламе на русском языке, то это должен быть безукоризненный русский язык, грамотный, образный, с прекрасно поставленной речью, четкой дикцией.

Долгие годы религиозного невежества считалось, что быть верующим мусульманином - это признак отсталости, необразованности. В те годы так называемая интеллигенция, речь идет в данном случае о дагестанцах, считала зазорным не то что учить детей основам ислама и чтению Корана, но даже разговаривать дома на родном языке, совсем как в свое время русская интеллигенция предпочитала родному языку - французский.

Конечно, причин и проблем, обуславливающих нынешнее сложное состояние исламской уммы, много. Мусульман не хотят видеть просвещенными, культурными - и это объективно надо признать как существующий внешний фактор, а, с другой стороны, мы, к сожалению, зачастую предстаем в невыгодном для себя свете.

У Гейдара Джемаля есть прекрасные слова - "…сегодняшний мусульманин, для которого вера является альфой и омегой жизненной активности, должен как можно скорее освободить свой ум от влияния клерикального пустословия. Ему следует понять, что он - скромный верующий - по милосердию Всевышнего оказался последней преградой, которая отделяет род человеческий от полного банкротства и списания в убыток. Ислам сакральная оппозиция Року, а значит и тому глобалистскому обществу, той мировой системе, которая транслирует фундаментальную антидуховность Рока на земном человеческом уровне".

Вот на таком фоне, не очень то радужном, вышла в свет книга Халидовых. С сожалением должен сказать, что при всей значимости и актуальности данной работы, я не думаю, что она вызовет большой резонанс в нашем обществе. И вот по какой причине. Дело отнюдь не в том, что материал, представленный в работе неинтересен. Дело в состоянии современного человека, которому неинтересно ничего, что требует интеллектуального, духовного, нравственного усилия. За исключением небольшой, мыслящей части общества, сегодняшнего среднего человека интересует немедленный результат, скорее материального уровня, а не духовного.

Какую цель преследовали авторы, вынося на суд широкой аудитории свой труд? Уверен, самую благородную - донести до людей слово истины, убедить сомневающихся, открыть глаза, бредущим в сумерках. На мой взгляд, данную работу можно и нужно рассматривать как своего рода даават - призыв к исламу. Но призыв этот ненавязчивый, добрый. Это реализация коранического "побуждай". С автоматом в руках побуждать невозможно, силой оружия можно отстаивать и защищаться. Побуждать к приходу в лоно Бога можно только словом, убеждением, книгой. Один из четырех видов джихада называется Джихад Ан-Нафс - это борьба души на пути распространения религиозных знаний. Почему-то в последнее время мусульмане стали пренебрегать этим видом джихада. Это джихад интеллектуальный, мирный, приглашающий к разговору, а не отталкивающий и не пугающий. На пути такого джихада легче завоевать друзей. Кто-то хочет видеть мусульманина только с автоматом в руках. Гамид и Уллубий Халидовы хотят видеть мусульманина с книгой, несущей свет веры, добра, истины.

В начале статьи я написал, что книга "Стремление к знаниям" состоит из двух самостоятельных частей. Но по большому счету это не совсем верно. Представленные во второй части материалы отражают получившие всемирное признание научно-технические проекты глобального масштаба, основанные на более чем ста изобретениях Халидовых. Среди них такие как "Хадж: обеспечение паломников водой и прохладой", "Спасение авиапассажиров - система АПАКС", "Спасение вертолетов", "Аварийная эвакуация с высотных зданий" и многие другие. Вчитайтесь в эти названия. Какой заботой о человеке они преисполнены. Но ведь и Коран - это книга, наполненная заботой о человеке. Аллах, создав человека, не бросил его на произвол судьбы, Он дал руководство своему творению, как прожить в этом мире так, чтобы обрести счастье в обоих мирах. Вся книга Халидовых тоже проникнута заботой о человеке, о его благе, и в этом смысле "Стремление к знаниям" представляет собой цельный труд.

В одном из своих сочинений под названием "Божественное знание" Аль-Газали писал: "…Коран - безбрежное море, хранящее в себе все виды жемчугов и драгоценных камней. И ни в одном из популярных среди народа сочинений и толкований не упомянуто об этих дорогих драгоценных камнях и высших истинах. Да и истина толкования представляет собой нечто отличное от воображаемого…"

Вызывает уважение нравственная позиция авторов, выраженная ими в начале книги: "Мы понимаем, какую огромную ответственность берем на себя, взявшись за расшифровку "научных" знаков Корана. Вера в Аллаха и Его предопределение, определенный уровень знаний и убежденность в правоте нашей гипотезы о строении материи и Вселенной позволили нам принять на себя эту ответственность".

Быть мусульманином - это и неоценимое благо, это и осознание своей особой миссии, и огромная ответственность - за себя, за свое окружение, за общество в целом. Мало декларативно провозглашать истинность своей религии. Истинность Ислама надо доказывать всей своей жизнью, несмотря на очевидное жесточайшее противодействие неисламского мира. Гамид и Уллубий Халидовы делают это прекрасно.


Вернуться к списку публикаций

 

     © DagTech 2002-2005. Дизайн Компания IWT.